焦溪的诗歌历史要追溯到什么时候？唐朝。唐朝著名诗人白居易、刘长卿、魏璞、皮日休、陆龟蒙都到过焦溪以及周边，留下不少诗作，留下了许多动人的故事，开启了焦溪诗歌的先河。

                                                                    一、 原野星火

焦溪的历史文化底蕴深厚，4200年前，中原部族首领虞舜率领有虞氏的一支南渡长江，曾在焦溪舜过山及其周边居住生活，施行道德教化，并留下诸多遗迹遗风。春秋时期，吴国公子季札追随虞舜隐居舜山躬耕，在翟家湾、吴下里一带修筑延陵邑。唐朝中期，焦溪东面的秦望山据传为秦始皇南巡驻足过，下有芦岐庵，庵内住有高僧鸟巢禅师，庵旁有无尾螺池，远近闻名。舜被尊为中华道德第一帝，为中华民族道德文明的形成奠定了基础。与孔子齐名的季札谦和贤明，诚信礼让，成为中华民族讲诚信的道德典范，被誉为华夏诚信第一人，是常州的人文始祖。鸟巢禅师道德深广，开化乡民。

这些圣贤先哲，是焦溪宝贵的人文财富，引得历代无数诗家文人的敬仰，他们来到这里，参拜祠庙、瞻仰先贤、游览古迹，留下无数优美的诗篇。唐代著名诗人刘长卿踏访焦溪舜山舜祠，留下“只因山鬼护，万古仰垂

衣”的名句，歌颂舜帝德泽华夏；白居易曾游历芦岐庵，有“曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名”，让鸟巢禅师闻名于世。唐代晚期，诗人魏璞隐居舜山北面，与唐代著名诗人皮日休、陆龟蒙等相交唱和，传为佳话。

唐代诗人在焦溪留下的足迹和诗篇，点亮了这片原野、沃土上诗歌的星星之火，为后代诗歌的发展树起大旗，引领一代代诗人用诗的语言言志抒怀、描述生活，成为焦溪地区蔚为大观的文化现象。

                        二、长路诗兴

自古圣贤之地，诗文必盛；山水佳处，翰墨自香。焦溪的诗歌从唐朝到宋朝一直没有中断，传承到明清时，

已是厚积薄发、蔚为大观。明代著名诗人翟正臣写有高山八景组诗传世，王叔承、翟永龄都有吟咏家乡的诗歌流传。到了清代，焦溪诗风炽盛，诗歌成就斐然，诗作琳琅满目。

这期间，名家荟萃，皆有诗集名作传世。焦溪秀才承弼，建溪南草堂，诗赋会友，高朋满座；焦溪著名诗人胡大士著有诗集《逸山诗稿》，成就卓著；焦溪学者吴镛，著有《白玉诗草》等5卷，录诗500多首。这些诗稿记录了特定时空里的风土人情，为我们了解当时社会生活、文化传统打开了一扇扇花窗，带来美的享受。

这期间，家族诗盛，族内子弟诗家辈出。焦溪在明代即成大镇，随着商贸兴盛，多个家族从大江南北迁徙而来。他们带来了各地的文化传统，与江南习俗互相融合，形成了耕读传家、诗书继世的家族文化传承，其中诗歌传统得以延续。焦溪古镇有700多年信史，诗歌传统从未中断。2022年，焦溪故事馆、舜溪诗社成员在整理焦溪核心区域的10个家族的宗谱中，收集到族中子弟撰写或与外人酬唱的诗歌共计1000多首，各大家族无不诗家涌现，佳作缤纷。许多诗作或托物言志，或描述生活，或议论时事，品读后仿佛穿越百年时空，领略先人情思，感受家乡风物，获得满满的精神愉悦。

这期间，诗社助兴，将诗歌传统推向顶峰。在焦溪的诗词大花园里，清代的菊花诗社是一朵奇葩。同治八年（1869），焦溪人进士承越回乡创办鹤峰书院，同年发起成立菊花诗社（简称菊社），参加者有承楚香、程一斋、胡东乔、奚慎之、承祖绶等焦溪大族后生俊彦10余人。他们在焦溪鹤麓楼以菊为主题，即席拈题，当堂唱和。后生奋勇，诗兴迸发，佳作频现。承越将20余篇诗作结集成《菊社吟草》，并为此写了骈散美文《焦溪菊社小序》。《菊社吟草》刊印后，引起轰动，近至周边乡镇，远至常州、无锡，一时争相传抄。其中有些诗作思想性、艺术性都很高，至今仍为后人推崇、揣摩、学习。菊花诗社的成立可以说是焦溪诗词发展史上的一个高峰，它是地方文化底蕴厚积薄发的结果，也为新时代诗歌的继承、弘扬作了铺垫。

                         三、时代薪传

从清朝末年到解放前，焦溪地区战乱不断，社会经济凋敝，这时期民众名不聊生，诗歌光芒暗淡。虽然也有诗人文士闲暇之余吟诗填词，但他们的诗歌毕竟像风雨中的萤火，很快淹没在如晦的时代烟云里。

改革开放后，文化的春风吹绿郑陆这片热土，诗歌如雨后幼苗，破土而出。随着农村面貌发生新变化，山更青，水更秀，丰衣足食的焦溪群众，对精神生活提出了新要求。他们不再满足恪守“日出而作，日落而息”的古训，要用宽裕的时间和舒畅的心情来摸书本子和笔杆子，要用诗歌来表达当今生活的赐予，讴歌时代的文明，畅想田园的明天。

1985年，焦溪地区诗歌爱好者徐元本、奚徳椿、刘懿德、蒋一梅等人在陈文广组织下，在石堰三山港畔创建湖山诗社，聚集了退休人员、干部、农民60多人。他们建章立制，以诗会友。1986年，其内部刊物《湖山诗刊》出版，《常州日报》、江苏人民广播电台、《文汇报》、《人民日报·海外版》先后刊登和播发了诗社的消息，1994年，湖山诗社被中华诗词学会吸收为团体会员，在社会上产生了很大的反响。

2001年7月，在焦溪文化站主导下，潘文瑞等诗词爱好者，扛起传承诗词传统的旗帜，在焦溪编印诗书画刊物《舜溪风采》，以诗歌传播为主，将周边乡镇一大批诗词爱好者团结在一起。20多年来，《舜溪风采》成为弘扬传统文化的基地，至今已刊印78期，刊登焦溪诗歌爱好者诗作约3000首，刊印《舜溪风采》10周年选编集、《舜溪诗风》等诗作集，影响深远。《舜溪风采》及其诗歌爱好者群体，三次被评为常州市、天宁区特色文化团队，为新时代焦溪文化建设增添了一抹亮色。

2017年5月，为了扩大郑陆镇诗歌爱好者队伍，推进诗歌创作，在郑陆镇文化站、文联主导下，郑陆地区诗歌爱好者成立了郑陆诗词协会，将郑陆、东青、三河口、焦溪四地的诗歌爱好者召集起来，做强诗歌这一地方特色。期间改版《舜溪风采》，使它成为诗歌建设的固有阵地；开展两届“查家杯”诗词大赛；与涵乐山庄开展合作共建。至今，郑陆诗词协会成员潘文瑞、陈武清、陆金林3人为中华诗词学会会员，成员出版或即将出版个人诗集5部，诗歌在郑陆大地上结出丰硕的果实，为焦溪文化建设、为古镇申遗增光添彩。

加强传统文化教育、提高诗文素养要从学校抓起。从2003年起，焦溪初级中学将传承诗歌传统文化确立为教育特色，建立舜风诗社，营造诗歌教育氛围，扎实推进诗歌教育，开发了《舜溪诗香》《舜溪清韵》《舜溪探微》等诗教校本教材。通过扎实的培训讲座，提高师生的诗歌写作水平；开展采风活动，丰富学生的写作素材，历次参加江苏省、常州市中小学生诗词大赛，成绩突出，三次被评为江苏省校园诗教先进单位，诗教课题成为常州市学校前瞻性项目，升格为江苏省课程基地。

焦溪的诗歌教育后继有人，薪火相传。